Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Duo Reges: constructio interrete. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Sin aliud quid voles, postea.
Audi, ne longe abeam, moriens quid dicat Epicurus, ut intellegas facta eius cum dictis discrepare: Epicurus Hermarcho salutem.
- An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?
- Primum quid tu dicis breve?
- Non enim solum Torquatus dixit quid sentiret, sed etiam cur.
- In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt.
- Quis istum dolorem timet?
- Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus?
- Ita prorsus, inquam;
- Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
- Optime, inquam.
- Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt?
- Stoicos roga.
- An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat?
In quo etsi est magnus, tamen nova pleraque et perpauca de moribus. Primum quid tu dicis breve? Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Sequitur disserendi ratio cognitioque naturae; Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Nihilo beatiorem esse Metellum quam Regulum. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Urgent tamen et nihil remittunt. Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit?
Videmus in quodam volucrium genere non nulla indicia pietatis, cognitionem, memoriam, in multis etiam desideria videmus. Unum est sine dolore esse, alterum cum voluptate. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere? Duo enim genera quae erant, fecit tria. Quam tu ponis in verbis, ego positam in re putabam. Qualem igitur hominem natura inchoavit?
- Nihil illinc huc pervenit.
- Tu autem, si tibi illa probabantur, cur non propriis verbis ea tenebas?
- Ergo adhuc, quantum equidem intellego, causa non videtur fuisse mutandi nominis.
- Sint modo partes vitae beatae.
In eo autem voluptas omnium Latine loquentium more ponitur, cum percipitur ea, quae sensum aliquem moveat, iucunditas. Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere.